REVISTA BANKSIA - AGOSTO DE 2026 - NÚMERO 118

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REVISTA BANKSIA - JULHO DE 2026 - NÚMERO 117

Antiga e Iluminada Sociedade Banksiana

 

         Fundada em 18 de Novembro de 2006

Rua Agenor Moreira, nº 62 Andaraí CEP 20541-130 Rio de Janeiro RJ

E-mail: banksianismo@gmail.com

 

NOTA DE SOLIDARIEDADE DA ANTIGA E ILUMINADA SOCIEDADE BANKSIANA À PROMOTORA DE JUSTIÇA ELAYNE CHRISTINA DA SILVA RODRIGUES

 

A Antiga e Iluminada Sociedade Banksiana — AISB, vem manifestar a sua solidariedade à DD. Promotora de Justiça Elayne Christina da Silva Rodrigues, do MP-RJ, por sua oportuna e combativa manifestação na abertura do “XCI Fórum Permanente de Conselheiros e Ex-Conselheiros Tutelares do Estado do Rio de Janeiro”, em 3 de julho de 2026.

 

Ao pontuar a posição institucional do Parquet, de acordo com a Recomendação CNMP nº. 51, de 21 de Fevereiro de 2017, de não permitir que o evento público começasse por uma invocação religiosa, a Dr.ª Elayne Rodrigues assegurou que o Fórum Permanente não fosse aparelhado para o estabelecimento de um culto religioso, subvenção de atos de proselitismo e manutenção de dependência ou aliança dos Poderes Públicos com o “poder espiritual”, tudo aquilo que é impositivo pelo inciso I do artigo 19 da Constituição Federal.

 

Recordamos que o inciso VI do artigo 5º da Constituição Federal assegura a proteção dos lugares de culto e suas liturgias, “na forma da Lei”, o que significa que o sentido e alcance da norma constitucional é definido pelo que disser a Lei Ordinária, que pode e deve restringir manifestações religiosas em espaços públicos, a exemplo do que fazem as nações civilizadas, como verbi gratia França e Portugal, onde é proibida a pregação religiosa em lugares públicos, posto que os cidadãos que comparecem a um ato oficial ou caminham pelas ruas não são obrigados a ouvir ou presenciar ritos religiosos.

 

Ora a nobre Promotora vem sendo alvo da sanha dos grupos religiosos interessados em transformar a República Federativa do Brasil em um “estado confessional”, pelo que a Antiga e Iluminada Sociedade Banksiana vem em sua defesa incondicional, concitando-a a manter a independência funcional e a galhardia diante do acicate dos irracionais, do menoscabo da superstição, enfim, da tirania que se torna mais agressiva quando é denunciada como tirania.

 

Como cediço, não existe no Brasil o “racismo reverso”, conforme julgado lapidar do Superior Tribunal de Justiça no HC 929.002/AL, Rel. Min. Benedito Gonçalves que assentou as teses de julgamento “1. A injúria racial não se configura em ofensas dirigidas a pessoas brancas exclusivamente por esta condição. 2. O racismo é um fenômeno estrutural que visa proteger grupos minoritários historicamente discriminados.” Pela mesma lógica, não existe “intolerância religiosa” quando o ato é dirigido contra a confissão abraçada pela esmagadora maioria de 80% (oitenta por cento) da população, sendo ridículo falar em “cristofobia” em um país de maioria cristã, assim como não existe “heterofobia”.

 

Aqueles que tentam atingir a Promotora Elayne Rodrigues com a pífia imputação de “cristofobia” estão invertendo o sentido das normas protetivas dos grupos vulneráveis. São apenas os ateus, agnósticos, pessoas “sem religião” e os seguidores de crenças minoritárias como a umbanda e o candomblé os que podem ser vítimas da intolerância, que é o ato opressivo da maioria cristã (católica e/ou evangélica) contra os direitos dos vulneráveis, aferrando-se o grupo majoritário a privilégios e domínio sobre os espaços públicos, a política e os valores da sociedade.

 

Em um país onde alguém é alvo de ataques por dizer, respeitosamente, que não deseja presenciar uma invocação religiosa, não existe liberdade. Nem se pode dizer que a invocação seria “facultativa”, pois se trata da crença da maioria opressiva que subjuga e deslegitima as minorias, não podendo ser “facultativo” o que perpetua o status quo e a crença hegemônica.

 

A Antiga e Iluminada Sociedade Banksiana presta toda a sua solidariedade à DD. Promotora de Justiça Elayne Rodrigues, observando-lhe uma citação do advogado romano Marco Túlio Cícero (106-43 a.E.C.), de que “sempre assentei reputar por glória malquerenças resultadas de obras de valor” (Catilinária 1-12). Na abertura do XCI Fórum Permanente de Conselheiros e Ex-Conselheiros Tutelares do Estado do Rio de Janeiro”, a Promotora Elayne Rodrigues praticou uma obra de valor, que lhe está resultando malquerenças da parte dos que tripudiam da Laicidade do Estado, pelo que os ataques que lhe vêm sendo dirigidos se contam como glória e honra.

 

Os membros do Ministério Público não recuam de sua independência funcional, mesmo quando são ameaçados em sua integridade por membros de facções criminosas inconformados com a sua atuação tenaz de enfrentamento ao crime, logo, os que atacam a Promotora Elayne Rodrigues por ter defendido a Laicidade do Estado encontram-se no mesmo esgoto moral e vala comum dos narco-traficantes, milicianos, corruptos e criminosos do colarinho branco que o Parquet confronta. São, enfim, bandidos, sem meias-palavras.

 

Dessarte, a Antiga e Iluminada Sociedade Banksiana — AISB presta toda a sua solidariedade e reconhecimento à DD. Promotora de Justiça Elayne Christina da Silva Rodrigues, almejando que sua atuação no Ministério Público sempre privilegie e prestigie o Estado Laico e independente de qualquer tradição ou confissão religiosa, mormente a da maioria da população, e atuando com total coragem diante de qualquer pressão.

 

Rio de Janeiro, 7 de Julho de 2026 (segundo o falso calendário).

 

 

 

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Sérgio Ramon Römer de Bendersky

Presidente — Antiga e Iluminada Sociedade Banksiana (AISB)

REVISTA BANKSIA - JUNHO DE 2026 - NÚMERO 116

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REVISTA BANKSIA - DEZEMBRO DE 2025 - NÚMERO 110

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EDITAL DE CONVOCAÇÃO - AGO 18 DE NOVEMBRO DE 2024

 Antiga e Iluminada Sociedade Banksiana 

EDITAL DE CONVOCAÇÃO

 

Assembléia Geral Ordinária – 18 de Novembro de 2024.

 

         O Presidente da Antiga e Iluminada Sociedade Banksiana vem pelo presente Edital convocar os ilustres senhores associados para a convocação de Assembléia Geral Ordinária, a ser realizada no próximo dia 18 de Novembro de 2024 (segunda-feira), às 20:00h em primeira convocação, e caso não se complete o quorum mínimo exigido pelo Estatuto, em segunda convocação às 20:30h, na sede social, sita na Rua Agenor Moreira, nº 62 (casa), Andaraí, CEP 205410-130 Rio de Janeiro RJ, para tratarem dos seguintes itens constantes da pauta:

 

1)    Eleição da Diretoria e do Conselho Fiscal para o Triênio 2024/2027;

2)    Aprovação das contas da Diretoria relativas ao Triênio 2021/2024;

3)    Assuntos Gerais.

 

Afixado na sede social da Antiga e Iluminada Sociedade Banksiana, em 7 de Novembro de 2024, nos termos do artigo 22, § 1º do Estatuto Social.

 

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Sérgio Ramon Römer de Bendersky

Presidente

REVISTA BANKSIA - JULHO DE 2023 - NÚMERO 81

 Live de Eduardo Banks com o jornalista Adilson Ribeiro e o vereador de Itaperuna Glauber Bastos, em 6 de Julho de 2023, sobre o pedido de retirada da "leitura bíblica" e da invocação da "proteção de Deus" na abertura dos trabalhos da Câmara Municipal de Itaperuna:

Live com Eduardo Banks e Glauber Bastos

REVISTA BANKSIA - OUTUBRO DE 2022 - NÚMERO 72

SUGESTÃO DE PROJETO DE LEI Nº. 14/2022 — REVOGAÇÃO DAS LEIS Nºs. 10.825/2003 E 13.796/2019

Foi aceita, pela Comissão de Legislação Participativa da Câmara dos Deputados, a SUG 14/2022, que pede a abolição dos privilégios das organizações religiosas (igrejas), e dos sabatistas, com a revogação do inciso IV e do § 1º do artigo 44 do Código Civil. Esses dispositivos, introduzidos pela Lei nº. 10.825/2003, são os que permitem que uma igreja seja aberta a cada duas horas, e sem que os Oficiais do Registro Civil de Pessoas Jurídicas possam fazer qualquer questionamento quanto às Adisposições dos seus Estatutos, por mais absurdas e discriminatórias que sejam.

A sugestão pede igualmente a revogação da Lei nº. 13.796/2019, a primeira norma sancionada por Jair Bolsonaro, que distingue os sedizentes "sabatistas" com o privilégio de não prestar exames acadêmicos em dia de sábado.

Com a proposta, todas as organizações religiosas ficarão novamente obrigadas a adaptar os seus Estatutos ao que dispõe o Código Civil sobre qualquer outra associação civil, e os Oficiais do Registro terão poder para negar o registro a igrejas que não atendam às normas legais, o que encerrará com um privilégio absurdo e inconstitucional, criado de ocasião por um projeto de autoria do então senador Marcelo Crivella com o intuito patente de favorecer à igreja do seu tio Sr. Edir Macedo, e a outras denominações evangélicas. A revogação desses dois dispositivos, dará cobro a todos esses abusos, moralizando o Registro Civil.

Para consultar a idéia legislativa (aguardando designação de relator), basta aceder ao link https://www.camara.leg.br/proposicoesWeb/fichadetramitacao?idProposicao=2335089.

A Diretoria da AISB

EDITAL DE CONVOCAÇÃO - AGO 18 DE NOVEMBRO DE 2021

 

Antiga e Iluminada Sociedade Banksiana

 

EDITAL DE CONVOCAÇÃO

 

Assembléia Geral Ordinária – 18 de Novembro de 2021.

 

         O Presidente da Antiga e Iluminada Sociedade Banksiana vem pelo presente Edital convocar os ilustres senhores associados para a convocação de Assembléia Geral Ordinária, a ser realizada no próximo dia 18 de Novembro de 2021 (quinta-feira), às 20:00h em primeira convocação, e caso não se complete o quorum mínimo exigido pelo Estatuto, em segunda convocação às 20:30h, na sede social, sita na Rua Agenor Moreira, nº 62 (casa), Andaraí, CEP 205410-130 Rio de Janeiro RJ, para tratarem dos seguintes itens constantes da pauta:

 

1)    Eleição da Diretoria e do Conselho Fiscal para o Triênio 2021/2024;

2)    Aprovação das contas da Diretoria relativas ao Triênio 2018/2021;

3)    Assuntos Gerais.

 

Afixado na sede social da Antiga e Iluminada Sociedade Banksiana, em 7 de Novembro de 2021, nos termos do artigo 22, § 1º do Estatuto Social.

 

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Sérgio Ramon Römer de Bendersky

Presidente

NOTA DE FALECIMENTO — AGNELO MAIA BORGES DE MEDEIROS

 A DIRETORIA DA Antiga e Iluminada Sociedade Banksiana, nos termos do Estatuto Social vigente, surpreendida pela notícia lastimosa, vem a público tornar manifesta a presente

NOTA DE FALECIMENTO

Do Ilmo. Sr. Dr. Agnelo Maia Borges de Medeiros, associado fundador, aos 55 anos de idade, vitimado pela CoVid-19 no início da noite de terça-feira, 4 de maio de 2021, no Rio de Janeiro.

Advogado combativo, ex-Corregedor da Ordem dos Advogados do Brasil, Seção do Estado do Rio de Janeiro, professor aposentado da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), e doutor em Direito Constitucional pela Universidad del Museo Social Argentino (Buenos Aires), autor de onze livros jurídicos e judoka (faixa marrom), lutava desde 31 de março contra a infecção por Sars-Cov2; melhorando nos últimos dias, respirava por aparelhos e fora submetido a uma traqueostomia no final de abril, após recuperar-se de um princípio de sepse.

Era maçom do Gr∴ 32∴ do R∴E∴A∴A∴ e Gr∴ 14 do Rito Adonhiramita, instalado V∴M∴ da Lj∴ Adonai 20 nº. 72, da GLMERJ, ex-Deputado Federal Maçônico na Soberana Assembléia Federal Legislativa do Grande Oriente do Brasil (GOB), tendo passado por duas Potências Maçônicas.

Desde 2007, era o pai-de-santo (Pai Ibonam) do Terreiro de Umbanda Vovó Rita da Bahia, localizado no bairro de São Francisco Xavier, que havia recebido de sua avó e refundado. A agora viúva (Mãe Onira), era a Mãe Pequena  na instituição religiosa.

Deixou a esposa, Paula Amy Domingues Brida Borges de Medeiros, advogada e professora de música, e três filhos menores de idade; a primogênita, Ana Carolina, de seu primeiro casamento com a advogada Ana Christina Walsh Bastos, completa 18 anos no início de julho, e os dois meninos, Antônio Augusto e José, filhos do matrimônio com Paula.

São de Paula, as seguintes palavras, que comunicamos a todos os familiares, amigos, e alunos, e a quantos tiveram a honra de conviver com o Poderoso Irmão de que ora nos despedimos:

"Meu GIGANTE precisou seguir sua jornada. Pessoa maravilhosa que tive o imenso prazer de poder estar junto. Marido maravilhoso, pai exemplar, amigo para todas as horas. Ele conseguiu ser td pra mim, me preenchia completamente. Fomos mto felizes e hj uma parte de mim se foi. Pq sim, ele me completava, eu era mais com ele. Ele me deu dois filhos maravilhosos e um que todos sabem que é ele inteirinho, só para eu ter ele sempre comigo, aos meus olhos. É com vazio que fico agora, mas na esperança dele estar nos Céus! Meu amigo, meu marido, meu amante, meu irmão, meu filho, meu pai, meu tudo. Parte de mim. Eu sempre amei e sempre irei amar Agnelo. Meu grande amor ! Espero um dia poder estar com vc novamente ! Descanse em paz."  

Atualizaremos a presente nota, quando recebermos informações da família quanto ao local e horário de sepultamento, e pompas fúnebres maçônicas.

A Diretoria, consternada pelo passamento de Agnelo Maia Borges de Medeiros, comunica a toda a família as suas mais sentidas condolências, e determina que sua memória seja reverenciada com dois evoés.

Rio de Janeiro, 4 de Maio de 2021.

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Sérgio Ramon Römer de Bendersky

Presidente

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Anderson César da Silva Carvalho

Vice-Presidente

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Henry Ribeiro da Costa

Secretário Geral

REVISTA BANKSIA - ABRIL DE 2021 - NÚMERO 54

 NOTA SOBRE O "DIA DO JORNALISTA"

Neste dia 7 de Abril, comemoramos o Dia do Jornalista, e também a abdicação de Dom Pedro I; aparentemente, os dois fatos não teriam correlação, mas um decorreu do outro. E o Hino Nacional Brasileiro foi o que resultou desse encontro. Originalmente intitulado “Hino a 7 de Abril”, foi composto por Francisco Manuel da Silva para celebrar a abdicação de Dom Pedro I, cuja posição se tornara insustentável depois do assassinato, meses antes, do jornalista Líbero Badaró, em São Paulo, por correligionários do Imperador; é certo que Dom Pedro I não mandou matar o jornalista Badaró, porém, ele publicava reportagens contra o regime que se tornava mais e mais autoritário, e sua morte, pelas mãos de simpatizantes da Coroa, “respingou” em Dom Pedro I, deslegitimando-o para governar, até que optou pela abdicação em favor de seu filho, antes que alguma revolta derrubasse a própria Monarquia. O “Hino a 7 de Abril” foi acolhido, ao longo do Período Regencial e do Segundo Império, como hino nacional, oficiosamente: nenhuma lei fizera dele “símbolo pátrio”; impôs-se ao sentimento dos brasileiros pelo seu significado de comemoração da Liberdade do Povo, de um governante que iniciara como “Libertador”, e terminou deixando o Brasil de navio com o nome de “Absolutista”.

 

EDITAL DE CONVOCAÇÃO - AGE 13 DE MARÇO DE 2021

 

Antiga e Iluminada Sociedade Banksiana

 

EDITAL DE CONVOCAÇÃO

 

Assembléia Geral Extraordinária – 13 de Março de 2021.

 

         O Presidente da Antiga e Iluminada Sociedade Banksiana vem pelo presente Edital convocar os ilustres senhores associados para a convocação de Assembléia Geral Extraordinária, a ser realizada no próximo dia 13 de Março de 2021 (sábado), às 20:00h em primeira convocação, e caso não se complete o quorum mínimo exigido pelo Estatuto, em segunda convocação às 20:30h, na sede social, sita na Rua Agenor Moreira, nº 62 (casa), Andaraí, CEP 205410-130 Rio de Janeiro RJ, para tratarem dos seguintes itens constantes da pauta:

 

1)    Aprovação de novo Estatuto Social da Antiga e Iluminada Sociedade Banksiana, substituindo in totum o anterior, do ano de 2006 e reformado em 2012;

2)    Assuntos Gerais.

 

Afixado na sede social da Antiga e Iluminada Sociedade Banksiana, em 3 de Março de 2021, nos termos do artigo 22, § 1º do Estatuto Social vigente.

 

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Sérgio Ramon Römer de Bendersky

Presidente

PARECER LITERÁRIO — “SEXO COM LÚCIFER – APAIXONADA PELO DIABO” — Obra de Daiane Martins Jung (2020)

PARECER LITERÁRIO

 

 

 

“SEXO COM LÚCIFER – APAIXONADA PELO DIABO”

Obra de Daiane Martins Jung (2020)

 

 

Por Eduardo Banks

Escritor, Jornalista, Filósofo e Bacharelando em Letras e Literatura Portuguesa

Alma Mater: Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (UNIRIO)

 

 

 

Concluí, na madrugada de 2 para 3 de fevereiro de 2021, a leitura do magistral “Sexo com Lúcífer - Apaixonada pelo Diabo” (293 páginas, ISBN 978-65-88367-73-5), e deixarei algumas — positivas — observações.

 

A primeira, é que, com certeza, a autora Daiane Martins Jung NÃO É “ESQUIZOFRÊNICA”, estando equivocado qualquer pretenso “diagnóstico” feito por psiquiatras incipientes que a atenderam (v. pág. 33, e seguintes).

 

O senso de realidade da autora, ao longo de toda a narrativa, está perfeitamente preservado, e seus próprios questionamentos sobre a sua experiência, que eu chamaria de “paranormal” (sem querer com isso contraditar a autora, que a chama de “sobrenatural”), indicam a preservação do SENSO CRÍTICO de uma pessoa moral e mentalmente sadia, o que seria inexistente, se as suas visões e demais experiências tivessem origem psicótica, o que fica evidenciado em suas altercações com Lúcifer, Miguel e outras entidades “demoníacas” ou “angélicas”, onde ela externa suas desconfianças e temores, o que não ocorre na esquizofrenia, onde o paciente aceita acriticamente a tudo o que as “vozes” lhe sugerem, até mesmo o que for contrário à moral comunal.

 

Por exemplo, à pág. 258, a autora declara que retrucou a Lúcifer que “[p]refiro morrer pobre e acima de tudo com a consciência limpa!”, ao lhe ser proposto que poderia obter “fama e fortuna” se sacrificasse um bebê, o que, tendo contrariado o ethos da autora, foi de imediato por ela repelido. Pessoas esquizofrênicas fazem qualquer coisa que lhe for sugerida pelo seu inconsciente colapsado, o que não é o caso da autora. Suas resistências a certas propostas de Lúcifer demonstram que preservou a sua sanidade, à margem de que para mim, indicam serem também um “teste” do próprio Lúcifer para que a autora tanto se conheça a si mesma, como para sentir até onde ela é capaz de ir. Ao se negar a fazer coisas contrárias à razão e aos seus valores éticos, a autora foi aprovada por Lúcifer (o qual, para mim, jamais se comprazeria no sacrifício de um bebê, e somente queria que a autora se negasse a participar disso, para demonstrar que é digna dele).

 

As manifestações descritas como visões, e até “efeitos físicos” como a movimentação de objetos e o relacionamento sexual com demônios, se inserem no background religioso da autora, e não interferem com suas atividades cotidianas (a autora inclusive refere exercer trabalho autônomo produtivo, em que ganhava dois mil reais por semana, ou mais, o que revela estarem preservadas as suas interações sociais e motivação para o desempenho de suas atividades), o que constitui um eixo para a moderna psiquiatria afastar o diagnóstico de qualquer transtorno mental ou comportamental em relação aos chamados “médiuns”. Suas dificuldades de relacionamento para estabelecer amizades podem ser mero traço de sua personalidade, quiçá mais introspectiva, sem nenhum comprometimento ou patologização.

 

Quanto à suspeita de “transtorno afetivo bipolar associado com personalidade borderline”: observo que comportamentos auto-destrutivos como a auto-mutilação são sintomas presentes no transtorno de personalidade limítrofe ou “bordeline”, mas não são exclusivos do transtorno de “borderline”. Embora seja comum que pessoas “borderlines” se auto-mutilem, nem todos os auto-mutiladores são “borderlines”, e a prática desses comportamentos na autora irrompeu em meio a situações-limite que ela vivenciou, não indicando que seja um traço determinante de sua personalidade.

 

Evidentemente, eu precisaria ter um conhecimento mais pessoal com a autora, para concluir definitivamente, após conhecê-la, se é ou não portadora de algum transtorno mental ou comportamental, entretanto, se o tiver, sê-lo-á em decorrência de experiências de sua primeira infância, anteriores ao início das “manifestações”, e algo totalmente independente dos fenômenos psíquicos por ela relatados. Entenda-se: uma pessoa com algum transtorno mental pode estar passando por uma experiência paranormal, da mesma forma como isso é possível para uma pessoa considerada “normal” e “sã” para os padrões da sociedade. Essas coisas não são auto-excludentes, e seria açodado e até ignorante concluir que o fenômeno descrito seria produto de alguma espécie de “alienação mental” tomado com base no “histórico psiquiátrico” da autora.

 

A anorexia (fl. 287), também foi “episódica”, e já superada, embora a autora ainda precise ter auto-controle para não reincidir no comportamento auto-lesivo, que ela mesma reconhece ter sido prejudicial, e sem que tivesse recebido auxílio psicológico ou psiquiátrico, o que mais uma vez, indica ser alguém que, ao dialogar de forma crítica consigo mesma, não se insere na perspectiva da “loucura”.

 

Passando ao exame textual da obra.

 

Tudo o que li é muito coerente com todo o meu conhecimento pessoal de demonologia, notadamente o “Tratado dos Anjos” inserido na Parte Primeira da “Suma Teológica” de Santo Tomás de Aquino (1274), o “Malleus Malleficarum” (1484), de Heinrich Kramer e Jacobus Spranger, a “Vida de Santa Teresa de Jesus” (1562) e, mais recentemente, a “Summa Daemoniaca” do Padre José Antonio Fortea (2004), que compila e encerra toda a literatura medieval e renascentista sobre demonologia e exorcismos. Sem mencionar exaustivamente as obras de Eliphas Levi e Aleister Crowley, e os grimórios apócrifos e pseudo-epígrafos como verbi gratia as “Clavículas de Salomão”.

 

A autora relata ter abandonado os estudos, parece que no 8º ano do Ensino Fundamental, a julgar pela idade de 16 anos em que os fenômenos se intensificaram, conforme pág. 19 e o atestado de pág. 33, este quando a autora já tinha 18 anos (observo que eu mesmo somente concluí o Fundamental com a idade de 30 anos, o Ensino Médio aos 32, e ainda não obtive o certificado de meu curso universitário de Literatura e Língua Portuguesa, iniciado também aos 32), e sua escrita demonstra o emprego descuidado da linguagem caracterizado pela pessoa de pouca instrução acadêmica.

 

Os (muitos) erros de ortografia, ressaltados pela ausência do trabalho de um revisor para o livro, evidenciam isto, e para mim, servem como argumento em prol da veracidade do relato, pois, se a obra fosse escrita em um português muito escorreito, eu suspeitaria de alguma “fraude literária” perpetrada por algum estudioso do ocultismo no mesmo nível que o meu, porém essa suspeita se torna difícil, quando constato que a autora não se demonstra versada na literatura própria sobre a matéria.

 

Alega ter aprendido tudo com o próprio Lúcifer, de auditu, tendo escrito uma obra que exigiria o conhecimento de todas as leituras acima indicadas, apenas como bibliografia primária, para que um “acadêmico” a produzisse.

 

Nesse estado, é de causar espécie que a autora detenha, sem possuir maior instrução formal, um conhecimento sobre u'a matéria que eu mesmo somente adquiri, mediante leituras, ao longo de mais de vinte anos, desde o ano de 1998.

 

Passemos ao exame lingüístico, da escrita da autora.

 

Constato que a cognição da autora deve ser fundamentalmente pelo sentido da audição, de onde constrói o seu vocabulário, aliado a uma boa memória. Talvez não seja muito apta a aprender pela leitura, evidenciado pelo seu “bloqueio” em ler os textos que Lúcifer “psicografa” por intermédio dela.

 

Observo isto, também por seus erros de escrita, que indicam que ela aprende mais ouvindo do que lendo. Por exemplo, à pág. 29, a autora escreve “é o meu extinto”, equívoco que repete inúmeras vezes ao longo do texto. Por óbvio, ela quis dizer “é o meu INSTINTO”, porque “extinto” significa “aquilo que deixou de existir”, e “instinto” é a tendência inata que animais e seres humanos têm para alguma atividade, mas que, decerto que pelo som da pronúncia sulista do meio que rodeia a autora (gaúcha de Novo Hamburgo-RS), as palavras “instinto” e “extinto” devem lhe soar como idênticas, o que a faz confundi-las na escrita, porque aprendeu “de ouvido”.

 

A concordância verbal é correta, indicando a preservação da gramática interna segundo os preceitos de Noam Chomsky; uma “lei” da moderna lingüística, é que os falantes de um idioma sempre mantêm o emprego correto (ou o mais próximo do “correto”, dentro da “variação lingüística” regional do idioma que empregam) dos verbos e pronomes, ainda quando não possuem estudos avançados, porque isto pertence à própria lógica da língua; apenas pessoas que possuem graves danos em suas faculdades cognitivas deixam de usar a lógica interna do idioma ao se exprimir.

 

Quanto aos diálogos, percebo a mesma espontaneidade e autenticidade da prosódia da autora em seus vídeos divulgados em redes sociais, ante a presença de acentos e marcas de entonação característicos da fala da autora, os quais me transmitiram a percepção de que ela está realmente transcrevendo as passagens de memória e escrevendo-as da mesma forma como costuma falar.

 

Alguma influência do subconsciente da autora pode se pressentir, por exemplo, quando à pág. 270, a autora relata ter dito a Lúcifer que “realmente, o senhor é insano”, depois que Lúcifer lhe propôs seduzir sexualmente a Miguel; depois, pág. 274, Miguel emprega duas vezes da mesma palavra (“sei que foi outra idéia insana do Lúcifer” e “a sua insanidade”), o que pode ser (não o afirmo categoricamente) uma repercussão da primeira afirmação da autora de que Lúcifer é “insano”, fortalecida pelo “super-ego” que seria representado por Miguel, no afã deste de enfraquecer o Id, representado por Lúcifer.

 

Passemos a um breve exame “estrutural” da narrativa.

 

A autora descreve sua experiência com demônios, inclusive de cunho sexual; relata ter passado por “oscilações” na maneira como lidou com essa experiência, ficando propensa, em algumas fases, a renunciar à amizade e relacionamento com os demônios, e (re)converter-se ao cristianismo; seus medos e dúvidas quanto à “fiabilidade” de Lúcifer a impeliram a duvidar, por várias vezes, da validade desses relacionamentos.

 

A autora, porém, termina a sua narrativa de uma forma INÉDITA em literatura desta natureza, que lhe confere um GRANDE VALOR: ela conclui a obra optando, voluntariamente, pelo seu amor a Lúcifer, e após as crises no relacionamento com o seu amante “sobrenatural” (eu diria “eviterno”, porque os demônios compartilham de nossa “contingência” no ser, como “irmãos mais velhos” da Humanidade, embora experimentem o tempo de forma diferente), mostra-se ainda mais “apaixonada pelo diabo” do que no início da narrativa, onde ainda se encontrava abalada por dúvidas e receios quanto à validade do caminho que seguira.

 

Se o livro tivesse terminado em uma “retratação” do satanismo, com uma “escolha final” da autora pelo “Deus” cristão, o livro não teria valor nenhum; seria mais uma obra “devocional” de um “ex-satanista arrependido” fazendo um “testemunho” destinado à conversão de outras pessoas ao cristianismo, o que me encheria de asco e desdém, aliado ao sabor agri-doce de ter lido uma coisa falida, como a conclusão do romance “Acte”, de Alexandre Dumas Filho, o qual terminei a leitura com vontade de chorar, e gritar de repulsa.

 

Daiane Martins Jung me “brindou” com o relato de uma satanista coerente com sua escolha e trajetória de vida, que no fim venceu, e triunfou sobre as pressões para se tornar cristã, pressões que lhe vinham da própria genitora, da família paterna, do meio social e da cidade provinciana em que se criou, e ainda expôs as fraudes e até crimes dos ministros dessa religião infausta (inclusive revelando que um “pastor” abusou sexualmente dela durante um “exorcismo”, e outro tentou usá-la para se promover na cidade, o que alerta o leitor contra a periculosidade das igrejas).

 

Tive o prazer de ler uma grande obra ocultista, em que o descuido da sua escrita serve como argumento em prol da espontaneidade e autenticidade de seu relato, mais como prova de sua força do que de alguma “fraqueza”, e que tenho a honra de tombá-la sob o número 683 da relação particular que faço, desde os 14 anos, de todos os livros que concluí a leitura.

 

Autorizo, plenamente, à autora Daiane Martins Jung reproduzir, divulgar e utilizar deste parecer, como bem lhe aprouver, isenta de qualquer ônus.

 

Rio de Janeiro, 3 de Fevereiro de 2021.

 

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Eduardo Banks dos Santos Pinheiro

Jornalista MTb 31.111/RJ

No meio literário “EDUARDO BANKS”

REVISTA BANKSIA - JANEIRO DE 2021 - NÚMERO 51

 Os demais conteúdos do # 51 da Revista Banksia ainda estão em preparação, mas trazemos a menção do nosso amigo Sérgio Viúla ao Sr. Eduardo Banks ("Pinheiro" é o seu último sobrenome, pelo lado paterno), a respeito da observação feita pelo patrono desta Entidade quanto à retração das iniciativas legisferantes da "bancada evangélica" na ALERJ, o que indica que tudo o que os "pastores" queriam era ser eleitos, e nada mais do que isso!

Eduardo Banks sobre a "bancada evangélica"

Íntegra do vídeo no canal do Sérgio Viúla, clique aqui:

Do seu editor-chefe,

Römer de Bendersky

AJUDA A EDUARDO FAUZI! ASILO POLÍTICO NA FEDERAÇÃO RUSSA!

A petição de asilo político na Federação Russa de nosso associado Eduardo Fauzi foi admitida, e será apreciada segundo as normas de direito interno russas; neste momento, a Antiga e Iluminada Sociedade Banksiana se junta aos familiares e amigos, pedindo que se dignem de escrever para a Embaixada da Rússia no Brasil, declarando suas preocupações com o respeito à integridade e aos direitos fundamentais de Eduardo Fauzi, visto que não existe possibilidade de que venha a ter julgamento justo no "tribunal kangaroo" que a Rede Globo instaurou contra ele no Brasil!